Mihai-Silviu Chirilă

Dacă nu mai putem călători cu buletinul nebiometric, statul trebuie să ne dea pașapoarte nebiometrice normale

Ieri am depus la adresa transmisă de Ministerul Afacerilor Interne această scrisoare cu observații și sugestii la proiectul de ordonanță referitor la schimbarea actelor de identitate.
Suntem de acord cu cei ce susțin ca buletinele de identitate nebiometrice să rămână cele care sunt acum, iar dacă se dorește neapărat un nou format de buletin nebiometric, atunci am cerut să ni se dea garanții legale că nu va fi folosit niciun fel de sistem secret de culegere sau stocare a datelor, că buletinul cel nou va fi ca și acesta, chiar dacă este mai mic ca format.
Deoarece se susține că buletinul nebiometric nu mai poate fi folosit ca document de călătorie, ni se pare obligatoriu ca pașaportul temporar nebiometric să se transforme în pașaport simplu nebiometric cu o perioadă de valabilitate de 10 ani, ca și a celui biometric.
Astfel se elimină discriminarea existentă între cetățenii români care acceptă biometria și cei ce nu o acceptă. Dreptul la liberă conștiință este un drept, nu un păcat. Prin urmare, este inacceptabil ca cineva să fie pedepsit de către stat pentru că are o anumită poziție față de biometrie.

Predica Părintelui Cosmin Tripon la Duminica vindecării celor 10 leproși

”Socotesc lipsa de recunoștință ca un lucru foarte urât. Acela care nu ține minte binele făcut lui și nu arată recunoștință săvârșește o greșeală de neiertat.”
”Stă în firea lucrurilor ca oamenii superiori, care au adunat în cuget o adevărată comoară, să răsplătească pe binefăcătorii lor pe măsura puterii și a binefacerilor primite.”
(Sf. Grigorie Taumaturgul)

Predica Părintelui Cosmin Tripon la Duminica începutului predicării Mântuitorului

Pocăința este tema centrală pe care o propovăduiește Biserica Ortodoxă, presupunând întoarcerea omului cu toată ființa sa către Dumnezeu, conștientizarea stării sale de păcătoșenie, părăsirea acestor păcate, unirea cu Dumnezeu și înfăptuirea tuturor faptelor bune.
Din păcate însă cultele neoprotestante au confiscat și au schimbat semnificația cuvântului „pocăință”. Pentru aceștia, cuvântul „pocăință” înseamnă părăsirea Bisericii Ortodoxe, abandonarea adevărului mântuitor, adică a dreptei credințe, lepădarea de botezul în numele Sfintei Treimi și primirea unui alt botez. De asemenea, pentru ei pocăința înseamnă și lepădare de Sfânta Cruce, lepădare de sfinți și de sfintele icoane.
Cum se poate face pocăință adevărată fără toate acestea, căci cel ce se leapădă de acestea se situează în afara Bisericii, iar Sfântul Ciprian al Cartaginei spune că ”în afară de Biserică nu există mântuire”. Cine se leapădă de adevărul de credință mântuitor, de Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică și de toate dogmele și învățăturile ei, acela nu se mai poate mântui. Pentru acela Împărăția Cerurilor este închisă.

Slujba de Sfântul Ioan în Parohia martiră Schit Orășeni

Credincioșii din Schit Orășeni s-au adunat în frigul cumplit de afară, în paraclisul micuț din fața bisericii parohiale și în aer liber pentru a aduce rugăciuni lui Dumnezeu, a-l cinsti pe Sfântul Ioan Botezătorul și a-i ura „La mulți ani!” preotului lor paroh, Părintele Ioan Ungureanu.
În biserica ocupată abuziv de preotul ecumenist Bolohan au participat la slujbă în jur de 20 de oameni. Pentru aceștia, mitropolitul eretic Teofan a alungat, printr-o interpretare eronată a legii, o parohie întreagă.
Lupta credincioșilor de la Schit Orășeni continuă. Pe turla bisericii construite de ei încă există bannerul pe care scrie PAROHIE ORTODOXĂ LIBERĂ DE ECUMENISM! Ecumeniștii episcopolatri nu au avut încă curajul să îl dea jos, deși celălalt banner, pe care scria același lucru și era amplasat pe scena din interior, l-au scos imediat ce au ocupat biserica.
Din mila lui Dumnezeu, credincioșii din parohie au două clopote noi, cu care își pot face slujbele, după ce ecumeniștii le-au interzis până și să se folosească de clopotul LOR, din turla BISERICII LOR.
Culmea abuzului, poliția locală a amendat la sfârșitul anului trecut, un minor din parohie pentru că ar fi… tulburat liniștea publică prin tragerea clopotelor la slujbe.
Botoșani devine, din păcate, un pământ al nimănui, în care legea este doar ceea ce spune și vrea mitropolitul eretic Teofan. Asta într-o Europă care și-a făcut o adevărată dogmă din separarea puterii de stat de conducerea (în acest caz, abuzivă) religioasă.
Ayatollahul Khamenei al statului religios Iran ar avea motive să fie invidios…

Nașterea Domnului în Parohia martiră Schit Orășeni

Colindători și urători vin la micul paraclis în care au fost exilați credincioșii ortodocși mărturisitori împotriva ecumenismului din Schit Orășeni.
Părintele Ioan Ungureanu și presbitera Violeta îi primesc ca în fiecare din ultimii 20 de ani.
Nașterea Domnului este cinstită ca de obicei, chiar dacă de data aceasta în condițiile dictate de un sistem juridic orb, care a alungat din munca sa un sat întreg, pentru a instala o grupare eretică care are nevoie de paznici pentru a sta în munca sătenilor jefuiți.
Pe clopotnița bisericii încă mai există bannerul PAROHIE ORTODOXĂ LIBERĂ DE ECUMENISM. Ereticii nu au avut curaj să o dea jos, așa cum l-au dat din interiorul curții parohiei.
Lupta merge înainte.

Evacuarea de la Schit Orășeni: “bolohanul” sub care mitropolitul Teofan a strivit imaginea publică a BOR

Mitropolia Moldovei și Bucovinei și-a dus la îndeplinire planul de executare silită a părintelui Ioan Ungureanu și de instalare a preotului ecumenist Constantin Bolohan, în plină iarnă, în timpul Postului Nașterii Domnului.
Pe parcursul evacuării silite, ușile bisericii monument istoric au fost sparte pentru a doua oară în ultimii doi ani.
Preotul Bolohan a fost acuzat de un credincios că l-ar fi rănit cu un o armă albă. Asupra preotului a fost găsit un mâner al unui obiect liturgic în formă de suliță, cu care se presupune că preotul l-a atins pe omul respectiv. Mânerul a fost remis organelor de poliție.
Un grup de adepți ai preotului Bolohan au organizat o manifestare publică neautorizată, pe care jandarmeria a refuzat să o disperseze, considerându-o „spontană”, deși ea era organizată cu săptămâni înainte.
MMB a evacuat toți credincioșii parohiei și a sigilat biserica, cu toate că aceștia sunt proprietarii de drept ai acesteia.
Abuzul incalificabil produs de MMB pentru a acoperi caracterul eretic al gândirii mitropolitului Teofan a fost catalogat de către purtătorul de vorbe al MMB, preot Constantin Sturzu, drept o „revenire la normalitate”!!!
Presa națională a acordat un spațiu larg relatărilor despre acest abuz al MMB. Este pentru prima dată când s-a spart blocada media instituită de mitropolie.

Scrisoare către susținătorii învățăturii hulitoare de Hristos a părintelui Staicu și a monahului Sava

Sora Maria Petrariu ne-a trimis spre publicare o nouă scrisoare, adresată de această dată celor care susțin doctrina monahului Sava, conturată la așa-zisa sinaxă de la Roman, potrivit căreia toți cei ce nu au întrerupt pomenirea sunt eretici și se împărtășesc spre osândă cu Taine pe care Duhul le sfințește, deși ele sunt date exclusiv unor eretici.
În ziua în care am publicat articolul în care comentam această „teologie” blasfematoare, susținând că singura soluție teologică de ieșire din această serie de consecințe logice ce duc spre erezie și hulă este eliminarea afirmației că toți cei ce nu au întrerupt pomenirea sunt eretici și introducerea unor distincții obligatorii între cei ce acceptă și mărturisesc erezia și cei ce, deși pomenesc încă din inerție sau frică de ierarhii persecutori, nu sunt de acord cu erezia ecumenistă, preotul Staicu a propus, în aceeași retorică care l-a făcut cunoscut, ca un răspuns la teza propusă de noi afirmațiile monahului Sava din ultima sa conferință susținută în România.
Dincolo de dezamăgirea că un doctor în teologie nu reușește să argumenteze un argument serios, limitându-se la a recomanda o scriere a unui simplu monah, care, cu smerenie, spre lauda cuvioșiei sale, a afirmat de mai multe ori că nu este un învățat, ci un simplu monah, reține atenția că autorul textului recomandat de preotul Staicu încerca în acel articol să aducă diverse afirmații ale Sfinților Părinți în sprijinul ideii susținute de cuvioșia sa și de sinaxa de la Roman.
O analiză rapidă a acelor citate patristice ne arată că din ele nu transpare în niciun caz că întregul popor este eretic doar pentru că nu a întrerupt pomenirea, prin urmare, nu se poate susține ideea hulitoare că tot poporul este eretic, dar că Duhul Sfânt sfințește Taine valide pentru ca poporul eretic să le ia spre osândă.
În plus, în argumentarea monahului Sava am regăsit acel citat din Scrisoarea către Mahara, a Sfântului Teodor Studitul, pe care monahul l-a falsificat total în alt text de acum un an, pentru a da impresia că Sfântul Teodor susține că preotul care pomenește nu mai este ortodox, când în traducerea română se vede clar că Sfântul Teodor spune că se întinează cei ce pomenesc, chiar dacă sunt ortodocși, ceea ce e cu totul altceva.
Din acest motiv, l-am rugat pe preotul Staicu să ne pună la dispoziție textele grecești din sursele directe, nu din textul monahului Sava, pentru a putea și noi să ne facem, de la caz la caz, impresia despre ce spun Sfinții citați cu adevărat.
Până o va face, vă propunem lecturii această scrisoare a sorei Maria, în care domnia sa surprinde, din perspectiva unui simplu mirean, situația creată prin afirmațiile grupului autointitulat „acrivist”.

În prag de iarnă, în plin Post, mitropolitul eretic Teofan „Vekkos” pregătește evacuarea cu bodyguarzii a comunității de la Schit Orășeni

Credincioșii antiecumeniști din Parohia Schit Orășeni se confruntă cu perspectiva alungării din parohia lor de către mitropolitul eretic Teofan, care intenționează să îl impună cu bodyguarzii pe preotul ecumenist Constantin Bolohan, împotriva voinței majorității credincioșilor.
Acceptând decizia instanțelor de judecată și dorind să o pună în aplicare de bunăvoie, fără tulburări sociale, membrii parohiei uzează de pârghiile legale pe care le mai au la dispoziție pentru a afla dacă dispoziția legală poate fi interpretată în modul în care o face MMB, încercând suspendarea ei temporară până când se vor lămuri toate aspectele.
Dacă legea va decide în cele din urmă ca ei să părăsească parohia, iar grupusculul ecumenist să intre în locul lor, oamenii sunt determinați să continue lupta antiecumenistă din afara zidurilor materiale ale bisericii lor și să aducă cazul lor la cunoștința CEDO, pe de o parte, iar comportamentul mitropolitului ecumenist Teofan la cunoștința viitorului sinod ecumenic de condamnare a ecumenismului, indiferent când se va desfășura, cerându-i acestuia ca mitropolitul să primească tratamentul pe care l-au primit în istoria Bisericii toți arhiereii eretici.