Editorial

Institutul Național de Sănătate Publică nu a prezentat nicio probă concretă că Împărtășania ortodoxă ar putea contamina cu COVID

În urmă cu o lună am adresat INSP o scrisoare în care îi ceream să îmi arate baza metodologică în baza căreia a tras concluzia că Împărtășania ortodoxă ar putea contamina cu virusul COVID.
Scrisoarea cerea să mi se dea dovezi științifice concrete din care să rezulte acest lucru, iar nu considerații generale.
Răspunsul INSP îl public în acest articol, alături de o scrisoare de răspuns în care analizez, după modesta mea înțelegere, argumentele INSP, ajungând la concluzia că nu sunt suficiente pentru a se lua pe baza lor decizii grave precum închiderea bisericilor de Sfintele Paști sau modificarea ritualului Sfintei Împărtășaniei.
Surprinde în argumentările INSP poziția Patriarhiei Române, de care INSP se folosește pentru a arăta că măsurile au fost acceptate de către conducerea Bisericii.
Las la aprecierea cititorilor argumentul Patriarhiei că vinul și argintul din lingurița Sfintei Împărtășanii ar cauza necontaminarea cu COVID, iar nu prezența reală a Mântuitorului Hristos în Euharistie…

STUPEFIANT: Preotul ecumenist Bolohan nu a făcut nicio slujbă de hramul Sfinților Sila, Paisie și Natan la Orășeni

Cine crede că le-a văzut pe toate să citească cu atenție acest text, pentru că asta încă nu a văzut-o: un preot, pretins paroh, nu vine la biserică în ziua în care ar trebui să săvârșească Sfânta Liturghie în cinstea sfinților al căror hram îl poartă biserica unde e preot.
Biserica rămâne încuiată și pustie, iar poporul credincios adevărat din parohia respectivă sărbătorește praznicul satului în stradă, alături de adevăratul preot al bisericii, persecutat de către mitropolitul locului pentru că refuză căderile fără precedent ale ierarhiei.
Se întâmplă la Schit Orășeni preotului Constantin Bolohan, emisarul mitropolitului Teofan, cel care a alungat cu jandarmii un sat întreg din biserică și din curtea acesteia, a pus lacătul pe biserică și a păzit-o luni întregi cu firme de protecție și pază.
Se întâmplă în plină persecuție îndreptată contra Bisericii Ortodoxe Române, în care Dumnezeu își lasă credincioșii să sufere împilări din partea necredincioșilor tocmai pentru atitudini ale preoților și episcopilor, similare celor despre care puteți citi mai jos.

INSP are obligația să facă publică baza științifică pentru afirmația că Împărtășirea ortodoxă poate infecta cu COVID-19

Institutul Național de Sănătate Publică a anunțat, conform presei, un set de reguli ce trebuie respectate după data de 15 mai 2020, când se preconizează redeschiderea bisericilor.
UNELE DINTRE ACESTE RECOMANDĂRI SUNT INACCEPTABILE, PENTRU CĂ ATACĂ ELEMENTE ESENȚIALE ALE CULTULUI ORTODOX: SFÂNTA ÎMPĂRTĂȘANIE ȘI CINSTIREA SFINTELOR ICOANE, prin faptul că interzic sărutarea Sfintelor Icoane și obligă la împărtășirea cu pahare și lingurițe de unică folosință.
Mai mult decât atât, INSP CREEAZĂ REGULI LITURGICE, LUCRU NEMAIAUZIT PÂNĂ ACUM. Una dintre acestea este înclinarea sau închinarea în locul sărutării icoanelor.
Aceste reguli par a fi recomandări, însă la începutul lor se face precizarea că de respectarea lor depinde dreptul de a intra sau nu în biserici.
În aceste condiții, consider că INSP are obligația să ne demonstreze pe ce bază științifică a ajuns la concluzia că Sfânta Împărtășanie ar fi sursă de contaminare cu COVID-19.
Fac publică o scrisoare pe care am adresat-o instituției respective în urmă cu o săptămână, prin care solicit să știu metodologia științifică folosită pentru a se ajunge la concluzia că Împărtășania este contagioasă, în condițiile în care avem exemple recente de împărtășiri de ierarhi și preoți care nu s-au contaminat, lucru atestat de autoritățile sanitare, și studii din lumea academică occidentală care arată că nu există niciun caz de împărtășanie care să fi contaminat vreodată pe cineva.
Realitatea euharistică este cu totul deosebită de orice altceva din această lume, motiv pentru care nu poate fi analizată prin comparație cu situații similare, deoarece nu are o situație similară. Mai precis, în Potir se află prezent Însuși Hristos Dumnezeu, lucru de care cei de la INSP nu pot face abstracție atunci când fac probabil confuzia între Sfântul Potir și un pocal oarecare, între Sfântul Trup și Sânge și vin și pâine oarecare.

Neorânduieli Pascale la vreme de „pandemie” și sfaturi practice pentru rugăciuni în „izolare”

Publicăm acest articol pentru ajutorarea credincioșilor ortodocși abandonați de ierarhie în casele lor în zilele Sfintelor Paști și îndemnați să se închine efectiv la televizor sau la telefon.
Îi sfătuim pe cei ce doresc să Îl cinstească pe Dumnezeu cum se cuvine să o facă în fața Sfintelor Icoane, în casa proprie, citind și cântând, dacă știu să o facă, cântările pascale pe care le poate citi mireanul (care se citesc la strană), din Slujba Prohodului și din Slujba Învierii.
Prima se poate găsi la sfârșitul Triodului, se numește Slujba Sfintelor Patimi ale Domnului, iar cartea Triod se poate găsi pe siteul pe care vi-l recomandăm, de unde se poate citi direct de pe suporturi electronice sau xeroxat.
Slujba Învierii se poate citi și cânta din Penticostar, pe care o putem găsi pe siteul pe care vi-l recomandăm mai jos.
Ceea ce trebuie să spună și să facă preotul este marcat cu roșu, și noi, creștinii obișnuiți, nu trebuie să spunem sau facem. Putem cânta doar ce se cântă la strană.
Acatistul Învierii Domnului se găsește în orice Acatistier.
Sfânta Lumină o putem lua dintr-o candelă pe care o lăsăm să ardă din seara Deniei de Joi și până la momentul Slujbei Învierii.
Sărbători binecuvântate! Hristos a înviat!

Scrisoare adresată Președintelui României: Lăsați instanțele să judece liber redeschiderea sau nu a bisericilor

La câteva ore după publicarea acestei scrisori, siteul a fost supus unui atac cibernetic, care intenționase să îl desființeze.
Oare cine avea interes să șteargă acest site, care nu încalcă legea în niciun fel?
Pe cine a supărat oare atât de mult această scrisoare? (Nu cred că putem afirma că nu ar exista nicio relație între această scrisoare și atacul cibernetic, pentru că nu s-a mai întâmplat până acum.)

Acțiune în instanță împotriva restricționării participării la slujbe prin Ordonanța militară nr. 2/2020

Întrucât ierarhia Bisericii Ortodoxe Române a acceptat fără niciun fel de obiecție deciziile prin care credincioșii ortodocși din Patriarhie sunt obligați să nu mai participe la slujbele religioase pe durata stării de urgență, este de datoria credincioșilor înșiși să își apere drepturile constituționale.
Consider că Ordonanța militară nr. 2/2020 cuprinde prevederi legate de participarea la biserică a cetățenilor necorespunzătoare cerințelor art. 53 din Constituție, care impune ca restrângerea temporară a drepturilor și libertăților să se facă respectându-se câteva principii: proporționalitatea cu pericolul invocat, nediscriminarea și neatacarea existenței dreptului în sine.
Măsura este disproporționată pentru că România este una dintre cele 4 țări din Europa care au cerut derogare de la CEDO pentru a restrânge drepturile cetățenești, alături de trei țări foste comuniste, iar situația din țară se poate controla prin celelalte măsuri, nefiind nevoie de alungarea oamenilor din biserici într-o perioadă atât de importantă ca Sfintele Paști; este discriminatorie, deoarece este alungată din biserici doar o categorie de membri ai acestora, și aduce atingere libertății de conștiință, întrucât statul încalcă grav autonomia în organizare a cultului, permițându-și să facă reguli liturgice noi.
Nu mi se pare corect ca membrii cultelor recunoscute de stat să plătească întârzierea cu care autoritățile au luat măsurile de prevenție și grija politicienilor pentru a nu își îndepărta o categorie de votanți foarte importanți pentru ei, cărora nu le-au făcut din timp măsuri de carantinizare, în condițiile în care era de presupus că unii dintre ei sunt infestați cu această boală.
Mai presus de toate, dezavuez abuzurile care au început deja să se producă și despre care relatează chiar și organe de presă, contra preoților și credincioșilor.
Dincolo de aspectele juridice, pe plan teologic, ceea ce se întâmplă zilele acestea mi se pare un subiect de meditație asupra faptului că Dumnezeu îi îngrădește, cumva contra voinței lor, pentru a-i avertiza, pe credincioșii ortodocși, prin aceste măsuri ale statului, de păstorii chemați să ia atitudine, dar care nu au făcut nimic față de erezia ecumenismului, existentă în Biserica noastră. Cel mai grav lucru ar fi ca, la sfârșitul acestei stări de urgență, să nu învățăm nimic și să revenim la „normalul” în care trăim de ceva vreme.
Dacă cineva dorește să se alăture acestui demers, la sfârșitul articolului sunt îndrumări despre cum o poate face.

Restricționarea accesului în biserici, mustrarea lui Dumnezeu pentru acceptarea ereziei ecumeniste a ierarhiei

Criza coronavirusului este o mustrare a lui Dumnezeu dată întregii umanități pentru rătăcirea de la credință și îmbrățișarea unei viețuiri neopăgâne.
Caracterul ei pandemic se datorează faptului că și poporul Lui cel nou, poporul ortodox, rătăcește în erezia ecumenismului, unde ierarhii l-au condus prin sinodul din Creta. Dumnezeu vrea prin această mustrare să trezească întreaga lume la realitatea că riscă să își piardă și libertatea, și viața veșnică.
În aceste condiții, se cuvine ca preoții și poporul să meargă la rădăcina problemei și să facă pocăința cea adevărată, pentru acceptarea ereziei ecumeniste, să declanșeze un dialog onest în Biserică pentru revenirea la adevărata credință și alungarea din mijlocul nostru a ereziei și a susținătorilor ei.
Dacă nu, următorul semn al lui Dumnezeu, Care încă ne mai așteaptă pe toți să revenim la Ortodoxie, s-ar putea să fie mult mai dureros.